1819年，法国史籍学家阿马布勒·茹尔丹正在《闭于亚里士多德作品拉丁文译今年代和根源的批判性商讨》中提出“托莱多翻译学校”的观点，用以指正在12世纪的托莱多将稠密古希腊—阿拉伯科学和形而上学作品由阿拉伯语译为拉丁语的学术机构。这能够看作是12世纪托莱多翻译运动举动一个学术议题，进入史学家商讨视野的肇端。约一个多世纪后，美国中世纪史家哈斯金斯出书《中世纪科学史商讨》（1924年）和《12世纪文艺兴盛》（1927年）。哈斯金斯指出，中世纪西欧的科学“基础有两个由来，即阿拉伯科学和希腊科学，首要的接收途径通过托莱多、意大利北部和西西里的翻译行径而杀青的……非论托莱多有无正道的主教座堂学校，翻译家们都得正在托莱多寻找全国上最睿智的形而上学家”。以后，以曼努埃尔·阿隆索、道格拉斯·莫顿·邓洛普、爱德华·格兰特、何塞·吉尔、克拉拉·福斯和查尔斯·伯内特为代表的中世纪史家和科学史家对托莱多翻译运动张开了更为广博的实证性商讨。目前，闭于托莱多翻译运动的全貌和诸多细节已基础厘清。

　　实践上星空平台官网，至11世纪后期，西欧地域的教授状态依然令人忧虑。法国史籍学家和神学家诺让的吉贝特（约1053—1124年）正在其《自传》中就曾叙道，“正在我童年之前，以至就正在我的童年时期，西席奇缺，以致于正在墟落找不到西席，正在都邑也很少曰镪。尽管无意能涌现一两个，他们的常识也如许缺乏，以至不行与现正在的巡游学者比拟”。直至12世纪初期，书本与非凡西席极其匮乏的境遇还是没有多大转变。英格兰学者莫利的丹尼尔（约1140—1210年）因深感英格兰常识匮乏而肆业于巴黎，却涌现当时的巴黎“被司法和愚昧的自夸所包围，于是决计前去当时最负盛名的阿拉伯科学常识中央托莱多，去凝听全国上最睿智的形而上学家的教养”。于1125年到托莱多就任主教的本笃会士雷蒙德（1125—1152年正在位），对西欧这种常识万分缺乏的状态甚为知道，对当时常识分子求知欲剧烈的状况亦很是清楚，故决计推进并资帮正在托莱多编造地将以阿拉伯文书写的古希腊和阿拉伯的科学、形而上学书本翻译为拉丁语的学术行径。以后，继任托莱多主教的胡安（1152—1166年正在位）和塞雷布鲁诺（1167—1180年正在位）赓续促进由雷蒙德所开创的翻译奇迹。这一阶段的翻译行径约莫接续到13世纪初期。

　　正在当时的托莱多从事翻译行径，并正在译著中留下署名、有据可循的学者共有七位，折柳是当地基督徒多米尼克斯·贡迪萨尔维（约1115—1190年）、来自意大利北部都邑克雷莫纳的杰拉德（约1114—1187年）、穆扎勒布人塞维利亚的约翰（生卒年不详，翻译行径集结正在1120—1130年）、原为犹太人后改信基督教的西班牙的约翰（？—1166年）、犹太人阿本达乌斯（约1110—1180年）、穆扎勒布人托莱多的马克（生卒年不详，翻译行径集结正在1197—1234年）和苏格兰人米歇尔（1175—约1232年）。需求指出的是，实践介入翻译的职员远不止于此。由于向执笔译者供给叙话帮帮的帮手，时时是既会阿拉伯语又会卡斯蒂利亚语确表地犹太人或穆扎勒布人。他们日常不会正在译著中留下陈迹。

　　“一本著述”经“两位译者”通过“三种叙话”的转换最终竣工，这是托莱多翻译运动中最常见的翻译办法，被形势地称为“四手翻译”。比如，精通阿拉伯语和卡斯蒂利亚语的犹太人阿本达乌斯，与只懂卡斯蒂利亚语和拉丁语的多米尼克斯·贡迪萨尔维合译了阿拉伯医学家和形而上学家伊本·西那（980-1037年）的《论心魄》。正在该译作的序言中，阿本达乌斯写道：“这本由阿拉伯文翻译而来的著述效力了您（很可以指的是时任托莱多大主教的胡安，由于据阿本达乌斯自述，他是受到胡安的邀请而介入翻译的）的指点规则，由我用方言（卡斯蒂利亚白话）将之逐字逐词念出来，然后由多米尼克斯执事最终以拉丁文涌现出来。”《论心魄》是多米尼克斯和阿本达乌斯合译的最终一本书星空平台官网托莱多翻译运动的崛起与影响，之后同样精通阿拉伯语的西班牙的约翰成为多米尼克斯的新伙伴。

　　再如克雷莫纳的杰拉德。他于1167年来到托莱多，是上述七位译者中最高产、译著质地最高的一位。克雷莫纳的杰拉德与其协作家翻译的著述达71部，对西欧思念和科学发达阐述了极为苛重的效用。中世纪史家查尔斯·伯内特以为，“通过克雷莫纳的杰拉德的翻译而撒播至西欧的阿拉伯科学著述比任何其他旅途都要多”运动。爱德华·格兰特则论道，“仅他一人的翻译功效就足以彻底转变西方科学的过程”。但闭于杰拉德翻译伙伴的讯息，咱们仅支配一则，英格兰学者丹尼尔正在《形而上学》一书中写道：“穆扎勒布人伊本·迦利布协帮杰拉德竣工了托勒密《天文学大成》的翻译。”

　　上述七位翻译家共翻译了囊括希波克拉底的《论气氛、水和处境》、亚里士多德的《物理学》、欧几里得的《几何底本》、阿基米德的《圆的丈量》、托勒密的《天文学大成》、盖伦的《论气质》、花拉子密的《代数学》、伊本·西那的《医典》《论心魄》和伊本·法拉比的《各科举隅》《亚里士多德〈物理学〉评注》等正在内的100余部古希腊与阿拉伯的科学星空平台官网、形而上学作品，涉及辩证法、天文学、几何学、代数学、医学、炼金术、动物学等界限。由此，古希腊和阿拉伯的科学、形而上学著述以拉丁文的情势显示正在中世纪西方。

　　这场界限空前、影响深远的翻译运动产生正在12—13世纪的托莱多并非无意，而是与托莱多举动历经阿拉伯文雅和拉丁西方文雅，瓜代浸礼所带来的多元文明长远共存的社会属性亲密闭连。托莱多自西哥特王国工夫即是伊比利亚半岛苛重的政事、宗教和文明中央。711—1085年的托莱多接踵被科尔多瓦哈里发政权和托莱多泰法国统治，深受阿拉伯文明的浸润。同时，统治者的宗教包容计谋也使托莱多成为一个多宗教信心、多叙话和多族群共存的地域。1085年，只管托莱多被基督教王国卡斯蒂利亚—莱昂的阿方索六世“再治服”，但宗教包容计谋得以延续星空平台官网，其多元文明共存的社会属性也未转变。这一点从托莱多的都邑结构中能够取得直观展现。12世纪的托莱多有20个当地基督徒区、6个穆扎勒布人区、2个犹太区和1个法兰克人区。各族群分区栖身，分而治之。族群多样化带来的是多种叙话的并存，加之托莱多学术文明处境的畅旺，以及大方书本的撒播，这些都为翻译运动供给了需要的条目。

　　就西欧社会而言，正在这暂工夫，以雷蒙德、克雷莫纳的杰拉德和莫利的丹尼尔为代表的常识阶级，起源剧烈地认识到自己文明的匮乏，以是当他们获知阿拉伯文雅的畅旺和文明的畅旺之后，便绝不夷由地向刚才被收复的西班牙收集。他们环视周围，涌现托莱多是从事翻译行径的首选之地，便正在此扎根。于是一部部从阿拉伯文翻译为拉丁文的译作，从托莱多逾越比利牛斯山口，向法兰西、意大利、英国等地撒播。能够说，正在这场翻译运动中，托莱多及其所正在的伊比利亚半岛成为西欧常识分子竣工其尊贵责任的地方。

　　通过托莱多翻译中央，大方古希腊和阿拉伯科学与形而上学常识，速捷增加了常识缺乏的拉丁西方全国，激励了常识分子考究新知的弘愿，推进了12世纪文艺兴盛和大学的显示。翻译家正在分开该翻译中央回到故乡后，又成为这些新常识的大肆撒播者。另表，12—13世纪的托莱多翻译运动还活跃地说明，文雅的先进亦正在很大水平上得益于差别文明之间的往还、互动与交融。