就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定基本。

　　6月21日是国际瑜伽日。根源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽奈何成为中印人文交换的纽带？云南民族大学中印人文交换核心主任于欣力今天就此给与中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的根源与繁荣。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽根源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“相联、团结、合一”。动作古印度六派形而上学之一的瑜伽，承担了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典形而上学行法的集大成者星空平台官网。而今多人所称的瑜伽则要紧是指征求形式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以到达修身养性的目标。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、形式、调息、感官收束、潜心、冥念和三摩地，这八支行法是递进合连，象征着瑜伽派正式变成。

　　19世纪今后，以辨喜为代表的印度近今世形而上学家把印度主流形而上学吠檀多与瑜伽合流，变成近今世瑜伽的系统化繁荣，使瑜伽成为大家形而上学传扬于印度本土以表并发作遍及影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝贝，其形而上学基础是吠陀。吠陀动作印度上古学问的合集，也是印度形而上学、宗教和文学的基础。瑜伽拥有极强的见原性，印度无论是正统还辱骂正统的形而上学，都有瑜伽的行法。繁荣到近今世，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与形而上学的集大成者合流，到底上达成了印度古代文雅与思念的兴盛。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教一道传入中国。早期的瑜伽不是以独立的形而上学宗派进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要履历的十七种境地。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都发作了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国大家视野是正在20世纪80年代。1985年，中心电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行偶然。以来，瑜伽以强身健体体例进入中国大家的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大界限急速繁荣。据不齐全统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽事业室领先15万家，瑜伽教练50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着收集平台的崛起，瑜伽通过互联网传扬特别遍及和迅猛。

　　然而，跟着急速繁荣，瑜伽墟市也展现了少少情景，比如，瑜伽形而上学方面竹素较少且对合连术语的翻译不切实，行业缺乏专业教导，教师的水准杂乱无章，习练者太过合心形式酿成身体毁伤。能够说瑜伽，中国瑜伽墟市亟需典型。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学创造，它是印度本土以表埠区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历培养。创造今后，中印瑜伽学院已造就出稠密表面素养与实行技巧兼备的专业人才，尽力于处理中国瑜伽专业师资匮乏题目，辛勤促进瑜伽工业强健繁荣。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学互帮共修中印人文交换核心。该核心为促进中印人文交换发展了较为深化的商量事业，尽力于对瑜伽形而上学史的商量，力争刷新目前瑜伽专业竹素少而不精的近况，促进瑜伽中国化、本土化繁荣瑜伽。

　　于欣力：就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定基本。瑜伽承担了奥义书“梵我统一”的思念，与《德性经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。到底上，奥义书中“梵”的形而上学观点与《德性经》中“道”的形而上学观点是同等的。《德性经》中“道生一，一世二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“寰宇根源于梵”有着一样的理念。

　　瑜伽正在中国的传扬与繁荣影响深远。中印两大文雅交换互鉴，须要增强对话，鼓动人心相通，正在此配景下，瑜伽成为中国大多分解印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在大多中易于给与、广受敬重；另一方面，动作印度古典文雅的代表，瑜伽包含的深切形而上学思念是分解印度的有用处途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山实行，一名印度瑜伽教师正在少林寺庙门前显示瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等规模的交换互鉴不息繁荣瑜伽，使中印人文交换迎来全新机会。瑜伽正在中国风靡，太极正在印度也广受迎接。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古代医学疗法，此二者与中医的互鉴，鼓动着中印文明交换工作的繁荣，正在环球民多卫生互帮面对厉苛寻事确当下，也有利于促进人类强健工作的繁荣。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅系统星空平台官网“瑜伽”里藏着什么大常识？，有诸多相通之处，正在汗青长河中永远存正在亲密的对话和交换，这有利于增添合伙益处、加强文明共识，鼓动两国合连平妥当康繁荣。

　　异日，瑜伽希望成为中印两国人文交换更增强有力的纽带。从此应多从中印两大文雅交换的角度加以商量，稀奇是从东方形而上学的视角深化对印度形而上学思念的商量，以中印形而上学思念的比拟商量为重心。同时，推动瑜伽中国化、本土化将成为异日的要紧倾向。所谓中国化、本土化，即是正在连结瑜伽思念精华的基本上，联结中国古代文明的理念与传承星空平台官网星空平台官网，升嵬巍多对瑜伽的深目标认知，不息增添受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化交换互帮，合伙推动瑜伽的工业化繁荣，满盈诈欺新媒体资源鼓动瑜伽遍及传扬，鼓动体育与培养调和，推动瑜伽与太极、中医药调和，通过专业化繁荣带头社会对瑜伽完全认知提拔。等候异日有更多瑜伽从业者成为中印人文交换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文交换远景开朗。

　　于欣力，云南民族大学中印人文交换核心主任，中印瑜伽学院硕士商量生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方互帮导师，印度卡林加-印太商量院编委会国际委员瑜伽，博士，副商量员。从事国际交换事业30余年，近年来尽力于中印人文交换与印度形而上学商量，编撰中印人文交换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽何故成为中印人文交换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多